Mientras que estamos estudiando el nuevo testamento en doctrinas del evangelio; ¡consiga listo! Ésta no es su lección típica de las doctrinas del evangelio…
Mientras que enseñaba a una clase del nuevo testamento el año pasado en el Instituto de Enseñanza Superior en donde trabajo, tropecé sobre el verso siguiente en marca:
“Eso viendo que pueden ver, y no percibir; y audiencia que pueden oír, y no entender; a fin de deban ser convertidos en cualquier momento, y sus pecados se deben perdonarlos.” (4:12 de la marca)
Cuando, este verso me pegó como impar. De hecho, este verso todavía me pega como impar.
¿Tan qué sobre este verso? Bien, primero ha encontrado intercalado entre la parábola del sembrador y de su interpretación (para los oídos de los discípulos solamente). Jesús va de la enseñanza del lado de mar, al discurso privado con sus discípulos como están los únicos “en la saber.”
Pero es no sólo con quién él está hablando; es qué se está diciendo realmente. “….a fin de deban ser convertidos en cualquier momento….” ¿Esto significa el evangelio está solamente para una minoría? ¿Y ese Jesús finge solamente cuidar sobre el resto hablando en parábolas que no pueden entender? ¿Qué se está encendiendo realmente aquí? ¿Hay un cierto conocimiento secreto que es pasado encendido o comunicado a sus discípulos? ¿O aún más importantemente, hay una porción del evangelio que “se ha perdido” a nuestro tiempo? ¡Como mormones, nos relacionaríamos ciertamente con este sentimiento!
Muchos escolares bíblicos creen que la marca el más corto de los evangelios fue escrita primero, y que Matthew y Lucas pidieron prestado el material de marca y añadieron su propio material para terminar sus propias vueltas únicas. Escribieron Matthew para la comunidad judía, y escribieron Lucas para los convertidos griegos. ¿Pero para quién la marca fue pensada? ¿Si su libro fue escrito verdad primero, se coloca solamente? ¿Y contiene sus propias enseñanzas del misterio adaptadas hacia una audiencia específica?
La marca es observada a menudo por los escolares bíblicos para su aire de la urgencia y del secreto, designado a veces el “secreto de Markan/la urgencia” o “el secreto mesiánico.” Parece como si todo que sucede en el evangelio de la marca suceda rápidamente, inmediatamente… y entonces encendido al siguiente. La gente misteriosa se vistió en blanco desaparece bastante como ella aparece. Allí parece mucho entrar encendido en el fondo cuyo estamos inconscientes en el primer vistazo. Y no lo notaríamos probablemente si no fue señalado a nosotros. Divertido cómo refieren los pedazos misteriosos y enigmáticos de la narrativa de Markan apenas totalmente nosotros mientras que se absorben en la mayor narrativa de Cristo, como se enseña tradicionalmente en círculos cristianos.
Al principio de verano pasado, leí un libro por los misterios dados derecho LePage de Victoria del Bridechamber: La iniciación de Jesús y del templo de Solomon (tradiciones internas, 2007). Mientras que este libro no era haber leído fácil, y sí, el título es algo engañoso, él vertió la luz en algunos de estos pedazos que falta que pudieron ofrecer pistas al misterio de Markan. LePage sostiene que Jesús perteneció realmente a una de las escuelas del misterio de Egipto, que era popular en la región de Galilea, al norte de Jerusalén.
Tenemos que tener presente allí éramos una comunidad judía flourishing en Egipto, con sus el propio el templo completamente de funcionamiento y esto es más probable donde Maria y José tomaron a Jesús durante la época de su infancia cuando huyeron de la cólera de rey Herod. Incluso el 2:14 de Matthew refiere a esto cuando él habla del vuelo de Maria y de José a Egipto para escapar Herod, y después cita del profeta Hosea, “fuera de Egipto he llamado a mi hijo.”
Los sacerdotes que funcionaron con este templo Egipto-basado eran miembros de la sacerdocio de Zadokite (este nombre que es derivado de Melchi-zedek), que estaba en las probabilidades políticas con el templo de Jerusalén en aquel momento. Esto explicaría porqué Jesús, rabino, era siempre en desacuerdo con el Sanhedrin, que no era realmente nada más que las marionetas para Roma. Después del libro de LePage de lectura, me le convencen que era esta comunidad religiosa particular basada fuera de Egipto que la marca dirigía – y la razón del estilo de la escritura enigmático de la marca.
Quizás esta es la razón por la cual Jesús habla en parábolas, tales como el sembrador y la semilla – o aún la semilla de mostaza misteriosa también mencionada en el mismo capítulo, con el cual concluye precipitadamente – “… qué manera del hombre es ésta, que incluso el viento y el mar lo obedecen?” (Marca 4: 41).
El 4:22 de la marca dice, “para allí no es nada ocultado, que no será hecha manifestado; ninguno era cualquier secreto guardado cosa, pero eso debe venir al extranjero.” ¿Este mismo sentimiento no se expresa en 2 30:17 de Nephi?
Pero quizás para mí el refrán más enigmático de todo se encuentra en el verso 17 de este mismo capítulo, “y no tiene ninguna raíz en ellos mismos….”
En el extremo, todo vuelve a la condición del corazón.
Referencia: LePage, Victoria. Misterios del Bridechamber: La iniciación de Jesús y del templo de Solomon. Tradiciones internas, 2007.
